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打开黑色包经布后，见里面又有一层红色的包经布，打开后，又有一层黄色的包经布，再打开，里面是一部五世**喇嘛自己写作的《文殊口授》。当时四世班禅大师顿然明白，五世**喇嘛虽然学习各教派的法义，但他的内心所宗，还是宗喀巴大师的格鲁派思想。于是回去后没多久就圆寂了。

后来五世**听到这个消息后，遗憾地说：“唉，如果我那天不出门，我的上师就不会打开我的经书，也就不会发现这点。因为不放心，所以他老人家还会住世一段时间。”

在五世达-赖的金身塔前，听着这颇传奇色彩的传说，我不禁神往当年班禅与达-赖的故事。忽然，不知怎么回事，我突然觉得有一种无形的力量在指引我前往布达拉宫的后山。

离开布达拉宫的路顺便就能去到宗角禄康，从宗角禄康的后面一个小门进去从左旋柳的林子里拣石板路走，便能看到一潭碧水。

这是布达拉宫扩建中取土的地方，积水成潭。湖中心的绿茸茸的一团就是龙女殿，供奉的是龙女墨竹色青。

一位年老的喇嘛坐在潭边，微闭着眼，不住地摇动经筒。当我刚走到他身边时，他忽然睁开了眼，不住地打量着我。

我对那喇嘛双手合什么行了个礼，那喇嘛淡淡地道：“施主此来，必是与这墨竹色青龙女有关吧？”

我心头一震，因为我也不知道我此行的目的，只是心中似是感受到了一种不可抗拒的召唤。难道这喇嘛知道我的来意？那个墨竹色青龙女又是什么来头？

喇嘛指了指身边的一块山石，示意我坐下，慢慢地向我讲述墨竹色青龙女的故事。

相传墨竹色青的故乡，是在拉萨东部的墨竹工卡县司甫峡谷，那里有一座色青朗措雪山湖，弥漫着雪高原特有的美丽、荒凉和孤寂。（wwW..l）

在湖的最深处，有墨竹色青的宫殿、园林和草场。她在那里耕种、挤奶、放牧牦牛、编牛、绵羊和鹿，度过了好多好多个春秋。据说，她的生活富有、安逸，然而非常寂寞。

弯弯曲曲的司甫河，从色青朗措湖流出，汇进墨竹工卡河，河里流淌着清纯洁净的雪山水，也流淌着种种迷人的神话和传说。巨石垒成的巴洛村，枕靠司甫河与墨竹工卡河的交汇处。

村里有几位男子，自称见过龙女婀娜多姿的倩影。那是某个有雾的夜晚，她踏着朦胧的月色，穿过河边剌树林，隐隐约约、娉娉婷婷，朝拉萨方向走。有时候，她一边走一边唱歌，歌声特别动听特别揪人心，撩得村里的男人尤其是单身汉子无法入睡，甚至有人起来到河滩上追寻她的踪迹。

当地有个说法：男人碰上龙女，会得一种叫作“鲁南”的龙病，轻的脸上长水泡，重则变成麻风，这是龙女留给目光贪婪、意念迷乱的男人的一点礼物。而妇女见到她，却大吉大利，会变得健硕而漂亮，或者生下一个美丽的女儿。当地有些颇具姿色的女子，往往自认是本人或其母亲、外祖母见过龙女的缘故，至少是墨竹色青保佑的结果。

巴洛村既想看墨竹色青，又怕看墨竹色青，矛盾重重，年复一年。有位聪明人想出个主意，在两河交汇的剌树林里，修一座龙女庙，供奉墨竹色青的芳容，既可以距离地顶礼，又不致落下“龙病”。神庙两侧，是高而黑的剌树，威武挺拔，直指蓝天，它们是守护墨竹色青的将军。.l[]

公元八世纪，藏王赤松德赞统治着广袤无垠的雪域高原，传说他为修建西藏历史上第一座佛教寺院桑耶寺，亲自翻过高高的果噶拉雪山，向龙女墨竹色青片征募木材。墨竹色青是苯教雪域八大龙神之一，拥有满山满谷的原始森林。

他和她在色青朗措湖边邂逅相遇，很快就产生了难分难舍的恋情。藏王久久地停留在这里不肯回去，尽情享受人神相爱的欢愉。事情传到藏王的精神导师莲花生耳里，引起他极大的震惊和难堪。