自然是只能由当地来估算。

这一估算，就必然九出十三归了。

在天竺，政治逻辑和中原太过不同。

在中原，一个政权的变化通常都要追溯到十年以上，毕竟政治斗争是长期的。

但在天竺，统治者的权力会忽大忽小，在雨季的时候，政令难以出首都，这种情况在中原，大概类似于后汉末年的刘协。

这是听起来多么匪夷所思的一件事，一个国家并没有崩毁迹象的君主，每年会有三个月的时间，仅仅只是帝都城主。

在雨季结束后，大量的官吏就会来往于帝都和地方，再次建立起强大的统治。

这是一片天然割据的土地。

谁来也改变不了。

那些强大王朝迅速的建立，是因为有统一的意识，快速的崩塌，则因为只有意识，没有现实，是不行的。

孔雀王朝的石碑建立在中亚，但影响力只有在旱季的时候才能达到。

那些所谓历史上强大的帝国，到底有多少含金量，还是一个值得商榷的问题。

洛苏最终给这片土地下了一个定论：这里不可能建立一个中央集权的帝国。

它只能在突然的昌盛和极致的衰败中，不断轮回。

即便统治这里的是汉人，也改变不了这一点，这里没有郡县的基础。

在六大王国中，洛苏彻底将楚国排除出未来可能成功争龙的行列。

目前列在六大王国之首的，还是燕国，如果燕国能吞并辽东的话，依旧有机会和中原一争高下。

在对楚国的未来，以及对天竺这片土地判了死刑后，洛苏便准备动身离开。

从天竺的西北部出发，可以到达大夏的土地，那里就是中亚，基本上进入天竺的政权，都是从那里经过，或者直接就在那里建立北方政权。

洛苏也不例外，在一轮新的雨季过去之后，这片土地的一切再次开始重启，那些国王和领主，开始派出官吏去收取税收，同时查看自己的国土有没有变化，土地被淹没多少。

洛苏则在炎热的旱季，从那道险要的山脉中，那道无数侵略者入侵，却从来都没有修筑堡垒的山脉中穿过，一路向中亚而去。

曾经他从中亚前往极西之地，如今却是不再去那里了，大唐现在已经超越了过去所有王朝的极盛。

颇有一种我于天下全无敌的感觉。

洛苏认为现在能够毁灭大唐的只有大唐自己，或许那不应该叫做毁灭，而是新一轮的轮回。

什么东西能够解决轮回呢？

即便这个去问从现代而来的姬昭，他也不知道。

毕竟就连姬昭所在的时代，全世界最兴盛发达的那些国家，也没有任何一个解决轮回的问题。

除了洛氏上位，用超现实的东西来解决现实问题之外，似乎别无他法。

因为人类的寿命是如此的短暂。

只能看到眼前的那几十年。

历史是螺旋上升的，所谓螺旋上升，便是会有后退的时候。

比如罗马帝国的毁灭。

便是西方的低潮期。

放在历史数千年的尺度上，不过一两百年的短暂低潮并不算什么，就像是一根被压下去的弹簧，积蓄着力量，进而爆发出更加强大的力量。

将导致退步的因素，用暴烈的革命彻底摧毁。

但这一两百年的低潮，对于普通人来说，那就是他们的一生啊。

黑暗笼罩着他们。

道路曲折我走不完，前途光明我看不见。

时代的一粒灰落在一个人的身上，就是一座大山。

现实如此，又该如何去苛责那些怀着悲观的人呢？

所以洛苏从不怪罪洛氏之外的人，有一些自私的想法，一个人可以奉献，但不应该要求他奉献。

有些事，洛氏来做就可以了。

洛氏是不一样了，洛氏始终心中都能看到那光明的前途，始终都能看到曲折道路的尽头。

既然洛氏有这样的能力，那洛氏承担起更重的责任，自然是合适的。

对于中亚，洛苏不算是很陌生，因为他曾经穿越过中亚之地，所以相对于其他方位，对这里更加关注一些。

而且东边是大海，没有足够的土地，而西边的土地，却几乎是无穷无尽的。

他是从邦周时期走出来的人，而且是主持了第二次大分封开拓的人。

那种对于土地的执念，深深刻在他的内心深处。

在这些年中，他有时会和玄门之主通信，询问一些中亚等地的变化。

在玄门的信件中，中亚这些年的变化很是激烈，不仅仅是王朝的变化，也有宗教方面的变化。

西域和大唐间错综复杂的关系，以及统合内部耗费了不少时间和精力。

目前在广义的大唐疆域中，实际上由西域玄门统治的疆域中，越过了葱岭这座高原，在西边达到了中亚腹地。

那座城池因为形状类似碎叶，被叫做碎叶城。

驻守在这里的军队，有三百玄门神庙军，以及三千西域诸国联军，玄门的神庙军副统领驻扎在这里，一旦事有不逮就征调昭武九姓国以及七河流域中，信仰玄门的诸国军队。

这些军队是为了守卫信仰而来到这里的，因为新月信仰伴随着大征服从遥远的西亚来到了这里。

虽然来到这里的只是一部分边境诸侯，苏丹的目标还是东罗以及东正和天主世界，但如果在这里的战事出现大问题，新月的目标转向也说不定。

异端比异教徒更可恨，这并不是说异教徒不可恨，在异端被清剿后，异教徒同样是要被消灭的。

虽然基本上西方每一任皇帝或苏丹都会颁布宗教包容政策，即自由的信教，但在实践活动中，却并不是如此。

即便是在中原，也发生了尊皇天，灭诸祀的大事件，何况化外之地呢？

洛苏眺望车窗外。

(本章完)