后世聊到的这些史料，他们这些文臣实际上要更加熟悉，但若论循其根本，究其内理，比起后世来说就差了不止一筹。

比如后世称武帝是欲“文化融合一统”，便令人豁然开朗。

但回过头来看后世讲的种种，再结合亲自研读的史料，便也让杜如晦对“汉武帝给华夏这台机器装上软件”这个说法更添了几分明悟。

文化，看得见摸得着但又很难称得上有一个实体，称其“软”确实有几分意会之理。

秦皇制硬件，汉武装软件，那轮到如今贞观一朝该做些什么，令这台机器“除旧而革新”？

杜如晦一时间冒出了很多想法。

李世民则是看着被加了引号的“众所周知”一词，脸颊虽红但依然据理力争：

“老子姓李，朕亦姓李，千年前定同出一脉也，如何不能以先祖相称？”

众人敷衍的拱手点头，表达了对大唐皇帝意见满不在乎的赞同。

长孙皇后更是连敷衍的点头都不想给，只是略带期盼的看着李世民。

而想法也差不多都写到脸上去了：那李显都能带皇后微行，陛下如何不行？

李世民想想去年那突然兴起微服出宫似乎后来确实引得皇后埋怨，于是便也颔首以作回应。

今年节日他已决意揽千年之优劣，令民欢庆。

那他作为皇帝自是要出宫监察彼时之成果的，带上皇后同乐也属正常了。

“可若是要开宵禁，这……”

其他人对开宵禁的长安城倍感期待，长孙无忌对开宵禁的长安城倍感头大。

房玄龄理解其难处，也进言道：

“满城烧灯本就有走水之患，若有贼人作乱，恐生难言之事。”

两臣子的建议也立马让众人冷静了下来，毕竟长安有多少人他们再清楚不过，平时还好，若是解开宵禁坊间尽出，那烧灯即便再流光溢彩也难免有昏暗处，若有贼人生乱，恐怕能比平时容易十倍，更能造成百倍的祸患。

“不可因噎废食。”李世民首先表态。

“陛下或可遣百骑司散落各大街监察，有备无患。”魏征建议。

尉迟敬德少见的首先反对：

“百骑司不过千余人，于长安不过杯水车薪，若欲靖宵禁之安，非两衙禁军不可。”

杜如晦蹙眉：

“禁军皆乃血勇之辈，若与百姓互有顶撞则难以断罚，不可。”

秦琼站在了老兄弟这边赞同道：

“若欲镇一城，非禁军不可，可抽调精锐按街散布，细微处遣百骑司与六扇门鹰犬补缺，再合不良帅统脊烂之辈，以镇长安太平。”

这般意见让众文武顿时沉默，各自心中琢磨了一下愈发觉得可行，只不过唯一问题便是：

“如此劳师动众，恐有靡费国力之嫌，且民庆而军烦，恐生怨。”魏征担忧道。

李世民向前一步，不去看臣子而是看着光幕上那后世仿古人所造的兴盛之景道：

“何有劳师动众？尔后待西域通镇，必有万夷入长安称贡，事务之繁杂必远胜此时，上元之劳合为后来之演。”

“朕非虚夸丰饶，不取胡客分毫之辈，禁军当镇公平，令唐民赚胡客之财以为富。”

虚夸丰饶之事众人如何能不知？大业六年炀帝为夸功，聚诸番酋长于洛阳，以五千步之阵、万八千人之数为诸胡演百戏。

市贸之中，邀胡客置酒食尽饱而不要一文钱，绫罗绸缎缠树以彰豪横，引得胡人问缠树之绸为何不给那些衣不蔽体的中国之民？

这件事随着隋亡而烟消云散成为笑谈，但李世民在观后世之盛后曾与他们说，此等盛事唐必复举，但这次必以刀兵威慑，令诸胡以歌舞事唐。

如今看来，陛下对此志向记得清清楚楚，魏征欣慰，杜如晦期待，尉迟敬德激动，纷纷拱相应。

【此外，上元节最值得一说的当然还是灯会。

历史上从汉武帝至隋，燃灯一直都是统治阶级的专利，毕竟普通人也没那么多灯油去浪费。

隋炀帝以如今的标准来看，算得上是一个奇观爱好者，他首先拉高了上元节的标准，用数十堆昂贵的沉香木辅以香料烧到天明。

唐朝干不出如此败家子行为，只能在技术上弯道超车。

太玄百年间，上元节的花灯也算得上节节创新，早期还仅限于从结构上拟动物形象，到了后期已经出现了和孔明灯类似采用热动力学而制的“影灯”，也就是俗称的跑马灯。

到了玄宗时，唐朝的上元节到了一个巅峰，从拟人形的灯婢到灯山种灯树的百枝灯可谓是花样迭出。

不过封建时代普通人永远没有皇帝会玩儿，李旦当上皇帝后为了庆祝，上元节花费大力气造了一个二十丈高的七层跑马灯。

李隆基不甘示弱，于上阳宫造上元灯楼，高百五十尺，悬珠玉作风铃，微风至则鏘然成韵，堪称辉煌壮丽。

与其他民俗类似，到了宋代，赏灯权被下放民间，百姓也拼不起奇观，当时的商家在上元节皆置灯招揽顾客，在这个过程中有人将从先秦就有的字谜与灯结合，猜灯谜就此出现。

明清时期灯谜已经是上元节相当重要的一环，不过在庆祝程度上因为假期的缩短以及其他原因，兴盛程度较之唐宋都有所下降。

到了咱们现代，正月十五逛灯会这个习俗依然还有所保留。

不过因为工作学习等原因在狂欢程度上比不过唐宋——毕竟人家的上元节是法定节假日，比不了。

但若论灯之精美复杂程度，以及灯展的宏大程度，跟古代比那就完全是欺负人了。

毕竟无论是亮度还是色彩丰富程度，亦或是稳定性，电灯都秒杀古代烛灯十八条街。】

(本章完)