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“义者，利之和也。”在众人的目光中，赵行德继续道：“若只是虚言大义，一切便成了空中楼阁。所以，天下大义，必须有个落脚之处。朱先生所言，夫妇人伦，穿衣吃饭，这是天理。趋利避害，这是本心。而天下大义，便是天下人利之和也。既然高远之处渺茫，为何不从底下实在之处着手，以天下人人之利为根基，确立基本的制度。顺天理，制人欲，正需大处着眼，小处着手，从根基之处一层层做上来。百姓得保其身，固其益，趋其利，方能安享夫妇人伦，穿衣吃饭这些，顺着天理而活。这才是天下大义的根本所在。唯有认清了这一点，从乡里，到州县，再到朝廷，层层往上，每一层皆以此要，使百姓能保其身，固其益，趋其利。如是一来，人虽不能难知千里之外事，但切身的利害，却不但qīc，而且必定是趋利避害的。苏三得先生尝言，世人多愿得财、才、寿这三益，远离穷、愚、弱三恶，而排斥盗窃钱财，蒙昧人心，伤害人身这三贼。周人所谓敬天保民，明德慎罚，归根结底，还是要使人皆能保其身，固其益，趋其利，以此为要，人人平安喜乐，聚沙成塔，则天下大义得矣。”

“人人平安喜乐，聚沙成塔，就是大义……”

马援喃喃念着，他心中若有所悟，可又模模糊糊不甚清晰，好像抓住了什么，可往深里一想，又是“天视自我民视，天听自我民听”，“民为贵，社稷次之，君为轻”之类的涌上头脑。“不，不只是这些老套的。”马援摇摇头，再度将目光投向赵行德，期待他再解释一下。

“千里之外，看不见的大义，飘渺难测，而看得见的大义，就在我们的身边。”

“一屋不扫，何以扫天下。耳目之内尚且不能澄清，还能指望解决千里之外的难题吗？若世间一切屋宇都洒扫干净，那天下也就干净了七八分了。这是聚沙成塔的道理，也是小事不做，大事难为的道理。所以，天下大义，根本着落还在维护每一个人的利益之上。”

“若将天下大义的根脚扎在民本二字上，则举一纲而万目张矣。”

“孟子之道，民为本，不仅仅是一句虚言。”

“民为本，这里面藏着真正的天下大义之道”

“民为本，并非仅仅把万民当做放牧的牛羊，也并非仅仅是一个仁政的结果而已。”

“民为本，不但是仁政的根本，更是实现天下大义的坦荡通途。”

“使天下百姓，包括你我在内，人人皆能保其身、固其益、趋其利，而不靠为上者的仁慈，施舍，这是真正的以民为本。天生一人，两对耳目，一副心肝，皆为此一人之用。只有以民为本，使才能使人各逞智力，各出气力，各尽其才，方才能真正达到天下大义。这才能叫做，天下者，天下人之天下。正为如此，舟山先生首倡学校推举州县学正，以学正推举丞相，自下而上，正是民本之道。民为本，社稷次之，朝廷者，乡里，州县，六部，丞相，层层向上，一切都是民本之辅弼，首要之任，在于确保百姓能‘保其身、固其益、趋其利’，而不是与之背道而驰。民本也者，天下一家，天下人能保其身、固其益、趋其利，就等于各自坐着主人之位。丞相者，若管家而已，官员者，执事而已，胥吏者，仆役而已。君为客为轻，尊贵但垂拱而治已矣。”

“天下大义，应当落脚在百姓‘保其身、固其益、趋其利’这三者之上”

“适才说到，人皆愿趋利避害，则天下百姓，必以为大义之敌为我之敌，大义之害为我之害。人人张其耳目，竭其心智，大义与千万人之利益切身相关，而一切尽在天下千万人耳目之前，奸贼枭雄，不但难以遁形，一旦败露，则人人欲除之而后快。如此一来，仁者爱人，复将天下大义落脚在每一个人，朝廷为政与民有益，百姓复又各出气力，齐心维护天下之大义，如此一来，天下人之耳目，天下人之气力，天下人之心智，皆为大义所用，若涓涓之溪流，终将汇成大川碧波万顷，浩浩汤汤奔流入海，试问世间，有谁能阻挡天下大义？”

赵行德语气平缓，甚至没多少起伏，然而，水师军官，离州士绅，无不全神贯注听着。马援攥着拳头，目露激动之色，不住地点头。这番话可真振聋发聩。赵行德久已不在军中会讲传道授业，众人也就没抱太大希望，没想到，今日居然阐发出这样一番宏论。

孟子在宋儒当中最为流行，许多儒生都自称孟儒，也最为世人所接受。

“民为本，社稷次之，君为轻。”这句话早已成了口头禅，甚至在茶楼酒肆中都是时常有人念叨。然而，赵行德这一番阐发，如同他当年重述道德之辨，君子之道一样，发前人之所未发，这如同打破了一层看不见的壁障一样，打开一片天地。众人才恍然大悟，每天打转的屋子外面，一墙之隔，竟有着这样一个闻所未闻的阔大空间，民为本。学校推举之说，不过稍发其意而已，直到现在，才稍见全貌。只是惊鸿一瞥，景色已令人心神俱醉，流连忘返。