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“贵霜铁骑，来去如风，本不善攻城。然十国连兵，精锐尽出。国中守备空虚。此战，灭国矣。”马鸣菩萨慨叹。

“闻蓟王……”高僧欲言又止。

“无妨。”马鸣菩萨言道。

“蓟王与贵霜王相约。自‘首陀罗’，可贩西域，‘吠舍’价高十倍，‘刹帝利’价高百倍，‘婆罗门’价高千倍。捕吠舍一人，可当首陀罗十人。捕刹帝利一人，当首陀罗百人。捕婆罗门一人，当首陀罗千人。”高僧将山南诸国传闻，咬牙道出。

“千众首陀罗，只比一人婆罗门。贵霜王，必专捕婆罗门。”马鸣菩萨，似无动于衷“蓟王言，民贵。时，多有域外奴隶，贩入西域。蓟王另辟百城以安之。闻，今已不下数百万众。皆编户为民，授田宅牛马。与蓟人比同。料想，身毒贵种，亦循此例。”ii

高僧又问“贵种皆外贩。余下（贱种），又当如何？”

“蓟王此来，乃为拓土分封，三百子嗣。岂无人稻作。”马鸣菩萨一语道破。

“莫非，蓟王欲留下种，为汉奴乎？”高僧以己度人。

“非也。”马鸣菩萨，似卸下心头累日疑虑“亦如西域，编户为民。”

高僧目露骇然“将二下种，编户为民。”

此乃，身毒千年未曾有也。

马鸣菩萨，心似明镜“果然，民贵。”

蓟王将自后吠陀时代形成。今已根深蒂固之身毒瓦尔纳制度，拦腰斩断。上层建筑，悉数移除。只保留，下层基础。好比将一株罪恶之花，分割根与茎。花茎移栽大汉沃土，是其一，除身毒恶土重养根须，为其二。如此，双管齐下。待根茎重生，便是二株焕然新生，文明之花。ii

“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”

只需斩断鄙视链。可以预见。婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗、达利特，五种姓，当不复存在。

“既不分贵贱，皆为编户。为何专捕婆罗门。”高僧仍未能领会。

“乃为，杂其种也。”马鸣菩萨答曰。正如包罗万种，绿洲熔炉。再以人种区分，已无能为力。于是皆为绿洲自由民。无论士农工商，皆与蓟人比同。享受编户齐民，所拥有之种种便利，不再任人鱼肉，世代为奴。绿洲诸事，被往来游商，传播丝路沿线。久而久之，绿洲遂成，域外奴隶，无比向往之天上神国。

便是南榖小国，亦知维天有汉。

便在此时，又有高僧入殿。ii

“孰胜孰败？”先入高僧，急忙问道。

“蓟王掘十丈环渠，陷多摩梨二十万援军于大秦婆罗门王都。又假多摩梨水军，诈开城门，夺多摩梨王城。今多摩梨王，已舟入圣河。肉袒牵羊，举国以降蓟王。”高僧答曰。

“这……”问话高僧，如遭雷劈。

“见多摩梨王。大秦婆罗门王，亦降矣。”如马鸣菩萨所料，只需见多摩梨王与蓟王并肩而立。城内多摩梨二十万援军，必然倒戈。为求自保，大秦婆罗门王，自当俯首称臣。如此一来，东身毒二国，皆归服蓟王。