象鼻神，有时候也叫作象鼻大圣欢喜天，有一面四臂、十二臂等身像，象头人形，鼻长目广，寂静相，分持各种法器，足蜷右由左，舞立姿踏于鼠上。

象头神的来源传说也颇有意思，据说他是破坏之王湿婆神的儿子。

传说湿婆神有一天离家之后，湿婆神的老婆即生下迦尼萨，因为迦尼萨是神之子，出生之后即长的十分高大强壮，湿婆神的老婆有一天想洗澡，就叫儿子在外头守着，不让外人偷窥。

不久湿婆神回家了，见到有一个高大英俊的小伙子站在门口，误以老婆偷汉子，心中充满醋意，就叫那个小伙子让开，迦尼萨坚守母亲的嘱托，不让开通路。

父子二人就不知究竟，就开打起来，湿婆神竟不敌儿子，心中十分生气，就使了奸计，一刀砍下儿子的头，迦尼萨因此身首二处。

湿婆神的老婆听见吵架声，出门来看，只见丈夫砍下亲生儿子的头，痛哭失声，此时湿婆神才知道做错了事。

为了安慰老婆失子之痛，湿婆神就去求毗湿奴神，毗湿奴神告诉湿婆神，只要明天往他交代的方向走去，看第一个生物将其头砍下，安装在湿婆神儿子的脖子上，就可以使迦尼萨复活。

湿婆神依言去做，结果碰上第一个生物就是大象。

于是湿婆神就取得象头，放在儿子的身上，因此迦尼萨就成了象头人身。

象鼻神流传非常广，亦为佛教所接受，称为大圣欢喜天、或欢喜天、圣天，为佛教的守护神。

很多地区也把象鼻神当成财神，胖嘟嘟的样子也的确喜气洋洋。

关于象鼻神大圣欢喜自在天的传说，还有一个是和观音菩萨有关的。

佛典《四部毗那夜迦法》中有一个“大圣欢喜天”的故事，说象鼻神大圣欢喜天，象头人身，他性络暴戾，所以又叫大荒神，观音菩萨为了降伏他的荒暴，化身为一个女子去找他，他一见女子，欲心炽盛，欲拥抱其身，该女子拒绝说，“你想触摸我的玉身，能为护持佛法不？依我护法后，能莫作障碍不？”

于是象鼻神大圣欢喜天就回答说，“我依缘今后全随你。”

于是毗那夜达女含笑接受他的拥抱性合，得到了他的欢心，从而把他调伏到佛教中来，因此皆大欢喜，得名“大圣欢喜天”。

对于这个故事，费大圣还是听说过的，所以看到象鼻神的形象时，就有点儿好奇。

毕竟这东西虽然是化身之一，却也有点儿意思，不得不让费大圣刮目相看。

大圣欢喜天他本身就是诸天里一个很特别的存在，很多商铺都会供奉他，把他当做财神，而他还有一个比较特殊的神职，就是可以当做护宅神或守门神。

而修持欢喜天的法，必须加助十一面观音真言或军荼利明王真言，因为如果你一些地方有过失，欢喜天嗔怒你，你就会很悲催，而此二本尊的真言，能够制约欢喜天，使他只能加持你，不能惩罚障碍你，这也是佛菩萨的慈悲所在。

关于欢喜天的真言，其实有几十条，这也是唐密里非常重要的法之一，只不过那些秘密的真言手印仪轨，只有修完四加行的唐密阿阇梨才能略窥其貌。

佛法里比较秘密的真言手印，为了保护不被外道窃取和受毁乱，历代的翻译法师都不会以文字的形式记载流传，或者只写出真言，但是不写出修持的方法，手印等等，千百年以来就是面对面密传，师父当面教。

修持大圣欢喜天，可以供奉欢喜天法相，自己的功课不变，每天做完功课或行善等后，以此功德回向给欢喜天，祝愿他增长天福，威光倍增，早日成佛，在请他加持自己满足自己的愿望。

这是比较普遍的修供欢喜天方法，只是供奉欢喜天，一定要供奉胡萝卜，葡萄酒，团子。

另一种修法，则是需要请供两尊法相，一尊十一面观世音菩萨，一尊欢喜天，十一面观世音菩萨像可以略大，欢喜天安置在菩萨前，供品不变，然后需要修诵十一面观世音菩萨真言，可以准备两个干净的盆，大小根据自己的供桌而定，一个盛满足够的清水，先修诵十一面观世音菩萨真言一百零八遍，然后从供桌上请十一面观世音菩萨像安置到另外一个盆子里，用一把干净的勺子，舀水沐浴菩萨一百零八遍，沐浴完后菩萨安置回本位，把沐浴后的水再次加持一百零八遍十一面观世音菩萨真言，随后将欢喜天的法相请下来安置另外一个盆子里，用这个水也沐浴他一百零八遍，沐浴完欢喜天后，也是安置回本位，这个水再次用十一面观世音菩萨真言加持一百零八遍，完了洒在自己身上，则一切障碍灾难悉皆消灭，而你自己也可以用念诵此咒的功德回向给欢喜天，同时观世音菩萨也会加持你。

至于第三种修法，则比较复杂，第三种修法需要准备盆子，欢喜天法相（两只大象拥抱），供品还是如前不变，只是需要不贪睡懒觉的人才能修持。

按照经典里的说法，平旦（每天清晨3到5点）修持是增益的时间，日中（11点到13点）修持是吉祥的时间。修持方法是要以胡麻油温热的，加持欢喜天大身真言一百零八遍后，沐浴欢喜天法相，早上沐浴四百次，中午沐浴三百次，在如法供养，沐浴满足七天，就可以向欢喜天求取一愿。

象鼻大圣欢喜天的法相有很多，每一种的作用都不同，两只大象拥抱的叫做六爱敬像，这个造型的法相是以得人缘敬爱为主，能修供此法相的人必得国王大臣后妃婇女及以一切诸人敬爱，但发勇猛信心，不要有一念疑滞，往往可以得到很多灵验。

修供六臂欢喜天法相的，主要是用来修调和法除障难，六臂者，左上手把刀，次手把果盘，下手把轮，右上手把棒，次手把金刚杵，下手把索。

还有一种四臂像，其形象头人身具足四臂，右第一手执钺斧，第二手把欢喜团盘，左第一手把降魔杵，第二手执宝棒。

然后不空奋怒王观自在菩萨经里又提及四臂欢喜天乃是毗那夜迦金刚，其形象头人身，具足四臂左一手执金刚杵，次手持钺斧，右一手执罥索，次手持三叉戟，主降魔。

如今费大圣一看，这象鼻大圣欢喜天，就是最后一种降魔法相的呈现。