第七十章 三方齐聚(1 / 2)

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但自晚唐以下的中国佛教,小乘不受重视,三论、唯识,已无人研究,密宗在中国只是昙花一现,唐武宗会昌五年的法难之后,密宗在中国消失,倒是流去了日本。中国的地理及社会背景,无法严格地要求戒律的遵行,所以律宗也是若存若殁地苟延残喘而已;最盛的是禅宗,以致禅宗的六祖惠能之下,又分出了五家宗派,五家之中以临济及曹洞二派发展得最盛最久,今日的中国僧尼,几乎全部是出于这两家的法脉而来。至于讲说教理方面,仅有天台与华严勉强维持而已。到了宋明之际,中国出了几位主张禅净双修的高僧如永明延寿(唐哀帝天佑二年至宋太宗太平兴国元年),所以晚近的中国佛教,除了念佛与参禅,几乎就没有别的事情可做了。

自清末民初以来,由于流落在日本的许多典籍,陆续地请回了中国,三论、唯识、律宗、密宗等,在中国已有了复活的现象,只可惜中国佛教近数百年没教育,不培植人才,这一复活的机运,能否开发出来,尚待努力之中!

除了中土,佛教在今日的世界各地,也都有著许多宗派。

南传上座部的泰国佛教,分有大宗派及法宗派。

**的密教区,分为黄教、红教、白教、黑教等。

日本的佛教,大致上与中国相似,而以净土真宗及日莲宗为日本佛教的特色。近人印顺法师对日本佛教曾作如此评语:“日本式的佛教,不是佛教化的家庭,是家庭化的佛教。不是在家佛教,而是变了质的出家佛教。”(海潮音三四卷七月号《建设在家佛教的方针》)这就是日本佛教的特色。

二十年前,流落在日本的许多典籍还没有被请回来,所以刨除**,中土只有十宗。

佛门早就聚齐了,这次是一块儿来的,也有着百多人。

为首的三位老和尚,年纪五十开外,令人奇怪的是,他们并没有宝相庄严之感,反而像是普通的老头。反倒是他们身后跟着的那些和尚,倒是宝相庄严,很有得道高僧的样子。不过,他们三人能够引领百多人,一定有他们的不凡之处。或许,这就是修炼到一定程度所达到的放璞归真境界吧。

白眉道人的师傅,也就是这代茅山掌门,趁此机会小声给弟子们普及一下知识。告诉他们,这三位就是天台宗、华严宗与禅宗的大长老,已经好几十年没出寺了,这次地底一行事关重大,他们也出来了。

这三位大师身后的二十几人,是现存的十宗的主持、掌院一辈分的人,地位仅次于那三位大长老。他们之后,那七八十位,就是如白眉道人这样的二代弟子了。换做往常,这些不同宗的弟子是很难聚到一起的,不过现在,他们必须连起手来。

白眉若有所思的点点头,这些来的佛门中人,很多他都认识。各宗的分歧,他也清楚一些。现在能够聚到一块,的确是几百年都难得一见的场面。

佛门来人与正一、全真等道门势力见面后,隐秘势力也来了。人数不多,总共才三十多位。

其实佛道二门对于隐秘势力能来多少人,心里并没有数,因为隐秘势力之所以有隐秘二字,就是因为他们太神秘了,不为外界所知道,即使佛道二门也是如此。唯一对他们了解的一点,就是他们传承都很古老,有的是先秦方士,有的是上古巫师,有的是上古特殊血脉传承的家族等等。

如果说,佛门在中土兴起后,最晚加入到地底封印事项的一个,那么隐秘势力,就是最早接触地下神秘所在的群体。甚至于,比后来衍生的道门还要早。而道门的发展,其实很多方面也是来自于先秦方士和上古巫法,隐秘势力的一些情况也都是由道门传出来的。

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