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第四十二章怪圈（上）
“七月初，刑局以谋逆罪定案，诸生哭泣呼冤，并骂伯颜守中害人害己，唯刘谌起身向北而拜，朗声曰：“吾辈为杀贼而來，只恨未竟全功，何冤之有。（wwW..l）”遂整冠待戮，致死颜色不少变。”
“同日赴难者，曰伯颜守中、郑玉、王翰、姚润、王谟、王逢，共七人，并其奴仆家丁者四十三，帝于大都闻之，泣下，终日不食，御史大夫搠思监请立诸生像于大都孔庙，永享香火，奸相哈麻畏南兵势大，固阻之，此议遂罢，帝尝书七人之名于衣襟，至北狩之时仍日日念之”《后资治通鉴·元·忠臣侠士列传之十二》，作者赵翼。
“在此事生之前，我们可以清楚地看到，朱重九身上，带着浓烈的民族主义和理想主义色彩，然于此之后，他已经和历代打江山分红利的农民起义者沒有任何本质上的差别，只是侥幸获得了最后成功而已”《东方史》，作者乔治·戈登·拜伦。
“此事表明，当资本主义与封建主义生碰撞之时，必然充满了黑暗和血腥，然而其最终结局，却是历史和人类社会的进步，只不过资本主义制度本身的致命缺陷，导致这种进步终究要变为保守和反动，于是，一种全新的，科学的，可以充分保护言论自由的制度将取代日渐腐朽的旧制度，我们称之为，**。”《资本论·东方卷》卡尔·马克思。
“言论自由到底有沒有边界，这个问題，从言论自由被提出之后，就伴随至今，而我们经过研究了历史上无数个典型案例后现，这个边界是切实存在的，那就是，第一，言论自由必须以不得伤害他人为底限，第二，言论自由不得涉及暴力行动，第三，言论自由是双向的，不得以一方之自由，要求另外一方闭嘴，否则，言论自由将名不副实。”《政治论》，作者，熊十力。
“当手无寸铁者，试图将自己的诉求斥诸武力时，他们便不能奢求对方会放下武器，引颈就戮”《国史野谈》作者，大梦书生
“从古至今，任何一个政权，在涉及到自己存亡之时，都必将本能地露出獠牙。”《百草园杂记》，作者，路汶
“他死了，在中弹那一瞬，英雄已经死了，之后被救活的，不过是一个披着英雄皮囊的懦夫，只有用杀戮來掩盖自己的胆怯”《暴政的诞生》，作者，梁启
后世中外学者谈及龙凤初年生在江宁的那场刺杀案，无论对其起因，还是对其最终处理手段，都存在极大的争议。
有人认为，此案的处理结果，乃为有史以來对儒家的第二次迫害，其残酷程度丝毫不低于秦始皇当年焚书坑儒，有人则认为，那些被处死的儒生及其家丁罪有应得，因为按照当时的法律和人们的认知，谋逆，无论是生在口头上，还是付诸了实施，都是族诛之罪，而淮扬大总管府只杀了当场被捉住的主犯和从犯，已经体现了仁慈，若是七个儒生的谋划对象为蒙元皇帝妥欢帖木儿，不光是他们和在场的家丁奴仆，连同他们的家族都要被连根拔起，从八十岁高龄的老头到襁褓中的婴儿，一个都得不到幸免。
这两种观点各执一词，争论了许多年，每隔一段时间，就会喧闹一回，到后來，居然还蔓延到了整个世界上，被哲学家、思想家和历史学家们，反复探讨。
正所谓，横看成岭侧成峰，后人在探讨之时，难免就站在了自己的立场和角度上，对某些细节进行了掩饰或者放大，于是乎，原本不太复杂的案件，就变得愈扑朔迷离，以至于到了数百年之后，依旧有很多影视、文学作品，以此为模版诞生，每一次改编，都能吸引到无数眼球。
然而，这些热闹都是后人的，在当时，朱重九和刘伯温两个，可沒顾得上想那么多，他们的目的很简单，尽快结束这场刺杀案，将其影响消弱到最低，平息整个淮扬地区，进而平息淮扬周边的动荡。
他们的目的也基本上达到了，当把刺杀案的主谋硬扣在几个腐儒头上之后，非但是淮扬上下的文武官员都松了一口气，周围的其他诸侯，也瞬间都把心脏放回肚子里。
虽然，诸侯们心里都非常清楚，光是几个腐儒，肯定掀不起如此大的风浪，但这当口，谁也不会主动跳出來跟淮阳大总管府唱反调，几个腐儒效忠的是蒙元，不是他们的臣子，他们沒必要强出头，此外，这个节骨眼儿上跳出來替那些腐儒喊冤，不是明摆着告诉朱重九，刺杀案与自己脱不开干系么，那得脑袋被驴子踢了多少回，才非得自己往淮安军的炮口上送，。
能坐上一方诸侯之位的，谁都不蠢，相反，他们还远比普通人聪明，比普通人更懂得把握机会，就在淮扬大总管府宣布判处几个腐儒死刑的第四天，已经把手下兵马全部收缩到平江、杭州两地的张士诚，立刻就将麾下的队伍又分散开來，同时传下手谕，将刺客中籍贯在自己地盘上者，家产全部充公，他们的弟子、门生、同年，凡往來密切者，全都剥夺家产，驱逐到蒙元境内，任其自生自灭。
终日枕戈待旦的朱元璋，也迅做出的反应，将籍贯在自己治下的两名儒生，以及另外数十名不肯出仕效忠，依旧奉蒙元朝廷为正朔者，全部抄家，族人押入矿山服役，终生不得释放。
紧跟着，刘伯温、彭莹玉和赵普胜等人，也先后采取了类似行动，一面派遣使节，到扬州探病，一面借着捉拿刺客余党的由头，在各自的治下，展开了一场前所未有的大清洗，将治下那些不肯与自己合作的狂生，全都打成“刺客余孽”，逮捕入狱。